(一)誰來提煉
對歷史最權威的解讀者無疑是親歷和見證歷史的人們，同樣，對學校文化最有發(fā)言權的便是親歷、見證學校成長與發(fā)展的人們。
由于校長的地位和職責，校長在學校文化的形成過程中往往起著關鍵性的作用，不僅如此，一所學校的文化通常總是在校長身上得到比較集中的體現(xiàn)。因此，歷代校長和現(xiàn)任校長是提煉學校文化的首要人物。我們可以通過訪談、查找資料，從校長們那兒獲取學校各個階段的辦學理念、校風、學風、教風，以及他們所主張的教育教學思想等等。
教師是學校教育的真正組織者和實施者，是營造學校文化的主力軍，對學校文化的形成發(fā)揮著非常重要的作用。特別是一些親歷、見證學校成長的老教師，我們可以從他們那里收集關于學校的故事。對于在崗的教師，可以通過座談、問卷等方式請他們表達對學校生活的真實感受和切身體驗。
學校教育的最終目的體現(xiàn)在學生的成長中，因此，學生對學校生活的感受、看法和建議也至關重要。已畢業(yè)的學生或在讀的學生身上所流露出來的某種共同品質，在一定程度上也體現(xiàn)著這所學校的文化品性。我們可以對已畢業(yè)的學生進行追蹤調查，從他們身上或是記憶中尋找學校的印跡。對于在校的學生，我們可以通過觀察、座談、調查問卷等了解他們的學習、生活現(xiàn)狀。
此外，我們還可以從教育行政部門領導、教育專家、社區(qū)代表和學生家長那里，獲得他們眼中、心中的學校文化。廣泛收集有關學校的真實而典型的故事，可以逐步聚焦學校文化，并為學校成員所接受與認可。
(二)從哪里提煉
提煉學校文化必須直面學校實際，在事實中進行考察，“對每一所學校而言，如果不清楚學校發(fā)展史及其現(xiàn)實，便無法提煉學校精神和建構學校文化”；不管我們準備采取什么樣的方法，無論我們打算通過怎么樣的途徑，都不能背離這一點。
1．從歷史中提煉
學校文化在學校建立時就已經開始形成，它是一代又一代在這里成長的人們對學校生活的體驗與發(fā)現(xiàn)、對教育教學問題永不停息的發(fā)問與追逐、對學校狀況和教育規(guī)律不懈的探索與研究的結晶。學校的歷史在很大程度上決定了學校文化的獨特性。提煉一所學校的文化自然應當從學校的歷史出發(fā)，解讀、理解學校的文化必定依賴于學校的歷史，構建、塑造學校的文化更離不開學校的獨特歷史。
在提煉學校文化時，應當收集學校各個歷史階段有代表性的、有意義的故事，可以組織一些親歷學校發(fā)展的人，特別是歷任校長或退休教師，請他們講述學校發(fā)展過程中的典型事件；也可以組織一些已經畢業(yè)的學生，讓他們談談在學校生涯中的難忘經歷、對他們影響最大的人與事等等；還可以從學校的文獻中尋找學校發(fā)展中的重大事件，以及各種規(guī)章制度等?？傊獜臍v史的角度追蹤學校文化發(fā)展的歷程，挖掘學校文化的源泉。
2．從現(xiàn)在或未來中提煉
迪爾認為，“我們據以做事的方式”是對文化的通俗的界定。的確，學校文化就體現(xiàn)在學校成員的做事方式、行為表現(xiàn)中。正如克利福德·格爾茲所強調的：“必須關注行為，而且要有某些精確性，因為文化形態(tài)正是在行為之流——或更精確地說是社會行動——中得到描述。當然，它們同樣也在各種人造物和各種思想狀態(tài)中得到表達；但它們的意義來自它們在現(xiàn)行生活模式中扮演的角色。”從某種意義上講，學校文化的提煉就是對學校成員的行為和學校的各種事與物在現(xiàn)行學校生活模式中所“扮演的角色”的分析、概括與表達。因此，我們可以從學?，F(xiàn)行的或未來的“據以做事的方式”中提煉學校文化。
從學校現(xiàn)在或未來中提煉文化，可以通過各種方式，如師生員工個人訪談、專題研討會、問卷調查等等，對學校的各個方面進行全面調研，盡可能多地把學校管理者和師生員工對學校的感受、體驗、建議等展現(xiàn)出來，作為提煉學校文化的資料；也可以從學校的書面材料中查找關于學校的運行機制、操作程序、師生活動記錄，從校園網上搜索相關材料等等；還可以從學校的愿景中挖掘學校的文化因素。
學校文化就在學校的歷史敘述中，在學校師生員工的表現(xiàn)中，在學校師生員工的心愿中。提煉學校文化就應該在總結學校的成長歷史，錘煉學校發(fā)展的經驗，反思學校發(fā)展中存在的問題，分析學校的現(xiàn)狀及未來的基礎上進行。通過親歷學校歷史者的敘述、提煉者的觀察與調研，找出共同的重要話題，挖掘學校成員所贊同的假定信仰和價值觀。當然，我們不可能對學校的所有文化現(xiàn)象進行絕對、完整的了解，而只能通過“點”，即學校文化的象征性事件、人物、行為、現(xiàn)象等去感受去提煉?？傊?，只有在事實中進行考察，對學校歷史、現(xiàn)狀和未來作充分的分析，才能真正提煉出屬于學校特質的文化。
(三)如何提煉
教育是一項復雜的事業(yè)，而學校的一切又是具體而實在的，所以，用怎樣的詞組、短語或句子來提煉學校的文化不是一件容易的事。聚焦后提煉出來的學校文化不是一個口號、一個概念，也不是一項教育政策，更不是一種教育模式，而是學校歷史的積淀，學?，F(xiàn)狀的提升，以及全校師生共同愿景的一整套教育教學思想體系的結晶。
首先，我們應將通過各種途徑收集來的材料進行梳理、整合，歸納出現(xiàn)頻率最高的故事和話語，對典型的事件、現(xiàn)象進行分析、研究，考察其背后的統(tǒng)整的意蘊，尋找學校歷來被認同的核心價值觀，從而聚焦學校的核心文化。接著，就可以考慮怎么呈現(xiàn)提煉的結果了。當然，從一定意義上說，聚焦的過程也就是形成語言、進行提煉的過程。我們認為，要提煉就要懂得放棄，而語言的采用應該注意以下幾點：第一，應能統(tǒng)整學校文化的基本內涵，要具有較強的包容性；第二，避免表面聽起來正確無誤，實質上沒有核心理念的空洞口號；第三，簡潔明了，精要地表達學校共享的核心價值觀；第四，通俗易懂、直接有力，便于全體師生認同與接受，確保學校文化能轉化為各種實際行動。
提煉學校文化的過程實質上也就是聚焦的過程、揚棄的過程，更是構建的過程、重塑的過程。彼德森和迪爾提出的文化建構包括三個關鍵步驟：解讀學校文化；評估文化；強化積極因素，轉化消極因素，重構學校新文化。這與我們上述所說的從歷史、現(xiàn)實和未來中考察學校文化，從收集的資料和學校文化現(xiàn)象中分析、聚焦文化，去蕪存菁、繼承創(chuàng)新，從而提煉學校文化是一致的。所以，提煉不僅僅是挖掘、解讀，亦不僅僅是聚焦、揚棄，而更重要的是構建、重塑。由此，學校文化將永遠是活潑、充滿生命力的。