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學(xué)校文化的功能（上篇）
作者：時間：2016-08-05 17:13:33來源：佚名 點(diǎn)擊量：0
《教育部關(guān)于大力加強(qiáng)中小學(xué)校園文化建設(shè)的通知》指出：“校園文化是學(xué)校教育的重要組成部分，是全面育人不可或缺的重要環(huán)節(jié)，是展現(xiàn)校長教育理念、學(xué)校特色的重要舞臺，是規(guī)范辦學(xué)的重要體現(xiàn)，也是德育體系中亟待加強(qiáng)的重要方面。”這已經(jīng)概括出了學(xué)校文化的重要地位和作用。具體來說，學(xué)校文化具有如下六大功能：
1．先決功能
學(xué)校文化對于民族文化、國家文化的發(fā)展具有先決性功能。也就是說，一個民族、一個國家文化的發(fā)展，首先來自于學(xué)校文化，學(xué)校文化是民族文化、國家文化發(fā)展之根系。
(1)奠定民族文化的基礎(chǔ)自從人類社會產(chǎn)生以后，就有了教育，隨后也就產(chǎn)生了學(xué)校教育，隨之，學(xué)校文化也就誕生了。不論是物質(zhì)文化、精神文化，還是其他文化，都是由人來創(chuàng)造的、發(fā)展的。人的文化涵養(yǎng)、知識能力水平?jīng)Q定著文化創(chuàng)造和發(fā)展的品位。創(chuàng)造文化的人正是首先從學(xué)校教育中習(xí)得了知識、能力，受到了學(xué)校文化的滋養(yǎng)，才具備了創(chuàng)造文化的能力。這是從文化生產(chǎn)力——人的角度看學(xué)校文化的先決功能。另外一面，學(xué)校文化的生成，本身就為民族文化、國家文化奠定了發(fā)展基礎(chǔ)。一個民族、一個國家的文化，特別是精神文化首先應(yīng)是從教育開始生成的，特別是正規(guī)的學(xué)校教育。學(xué)校教育傳承并創(chuàng)造了人類的思想、理念文化科學(xué)知識以及有關(guān)技能、生產(chǎn)和生活方式等，并使這些形成學(xué)校的特有文化，然后把這些傳授給一代代學(xué)子，推向社會，使學(xué)校文化成為社會大眾敬仰和學(xué)習(xí)的對象。社會文化正是在學(xué)校文化奠基的基礎(chǔ)上產(chǎn)生、發(fā)展、擴(kuò)大、增厚，最終形成民族和國家的總體文化形態(tài)。比如，據(jù)有關(guān)史籍記載，我國商時就有了國學(xué)，分小學(xué)和大學(xué)兩級，王侯公卿子弟8歲入小學(xué)，15歲人大學(xué)。在國都之外，大小奴隸主還在自己的封地內(nèi)設(shè)立小學(xué)文化程度的鄉(xiāng)學(xué)，州設(shè)“序”、鄉(xiāng)設(shè)“庠”、黨設(shè)“學(xué)”、閭（25家為一閭）設(shè)“塾”，這都是“官學(xué)”。到了孔子時代，孔子首設(shè)“私學(xué)”，招收弟子，才有了私學(xué)的規(guī)模發(fā)展。正是這些學(xué)校教育形成了早期奴隸社會的學(xué)校文化。奴隸社會的學(xué)校文化對奴隸社會的總體文化的形成和發(fā)展起著重要的奠基作用。
(2)決定國家文化的未來發(fā)展方向
第三次全國教育工作會議指出：教育具有先導(dǎo)性、全局性、基礎(chǔ)性的地位。要求各地堅持在制定經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展規(guī)劃時保證教育優(yōu)先的適度超前發(fā)展。學(xué)校文化是教育的重要組成部分，當(dāng)然也就具有先導(dǎo)性、全局性和基礎(chǔ)性的地位，必須適度地超前發(fā)展。正是學(xué)校文化的超前發(fā)展要求才決定了它對國家文化未來發(fā)展方向的決定性作用。學(xué)校文化對國家文化的未來發(fā)展的決定性影響主要體現(xiàn)在以下幾個方面：
①學(xué)校文化培育著引領(lǐng)國家文化未來發(fā)展的人才。國家文化是要靠人才來發(fā)展的，學(xué)校今天的教育是為國家明天的人才需要服務(wù)的。所以，國家文化明天如何發(fā)展，完全取決于這些未來掌握國家文化發(fā)展權(quán)的人才的行為。學(xué)校文化對這些人的影響將會直接體現(xiàn)在他們明天的文化創(chuàng)造和發(fā)展行為上。
②學(xué)校文化內(nèi)容的超前性會影響國家未來文化發(fā)展的方向。由于前述學(xué)校文化的生成發(fā)展性，決定了它在不斷地吸取、產(chǎn)生新的文化成分，而這些新的文化元素有許多是超前的，是對社會的未來起作用的，所以說學(xué)校文化的超前性會直接影響國家文化未來的發(fā)展方向。比如說學(xué)校的和諧文化會引導(dǎo)未來社會和諧文化的發(fā)展；學(xué)校以人為本，促進(jìn)人的全面發(fā)展文化會引導(dǎo)未來國家人才的全面發(fā)展文化的形成；學(xué)校學(xué)習(xí)型組織的文化會引導(dǎo)國家未來學(xué)習(xí)型組織和全民終身教育文化體系的形成，等等。
③學(xué)校文化的示范性功能會對社會文化發(fā)展走向起示范作用。學(xué)校文化是社會文明的榜樣和旗幟，優(yōu)秀的學(xué)校文化必然會對社會文化的發(fā)展起指引方向的作用。比如，美國加州的硅谷正是在斯坦福大學(xué)和伯克利爾大學(xué)的文化積極影響下，才形成了勇于開拓、不怕競爭、富于創(chuàng)新、敢于冒險的硅谷文化。下文還將對此做進(jìn)一步的探討。
2．教育功能
學(xué)校文化的本質(zhì)之一，就是其強(qiáng)大的教育功能。離開了教育功能，學(xué)校的存在變得毫無意義，學(xué)校文化的存在也就毫無意義。教育功能是學(xué)校文化對社會價值意義的重要體現(xiàn)。從社會學(xué)的觀點(diǎn)看，教育也是一種文化，它是社會賦予其成員以文化特質(zhì)的過程，是文化實(shí)現(xiàn)文化控制的一個有力的自組織系統(tǒng)。這個系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)對文化的控制，是通過一定的教育形式向社會成員灌輸一定的文化思想和行為，而更主要的是通過文化無意識地對社會成員進(jìn)行文化滲透。
學(xué)校文化的教育功能主要體現(xiàn)在以下三大方面：
(1)影響學(xué)生一生的發(fā)展
不論哪一級的學(xué)校，學(xué)生進(jìn)入該校除了接受品德教育、知識輸入和能力訓(xùn)練以外，更重要的是接受學(xué)校文化的熏陶。文化注入教育的“特色”，不在于追求知識和理論的高深，而在于大師所物化出的一種文化氛圍滋潤陶和感化；讓學(xué)生在文化與教化之間相互交融，在課堂和熏染之中互為體會，在意識和意志的轉(zhuǎn)化中升華；以文化促知識，用質(zhì)疑促成熟，用理論促倫理，從而提升人的境界和品格，陶冶性格和靈魂。學(xué)校文化對學(xué)生的影響是終身作用，雖然他們在學(xué)校生活學(xué)習(xí)就只有那么三五年的時間，但學(xué)校文化的魅力將在他們的靈魂深處烙下終身的烙印。正如王繼華教授所指出的，在暫住學(xué)校的生活中，無論是小學(xué)、中學(xué)或大學(xué)階段，學(xué)生不僅是在學(xué)習(xí)文化知識，而且要接受具有恒久魅力并滲透骨髓之中的思想道德、倫理的教育，體會學(xué)校動態(tài)、靜態(tài)的校園文化和育人取向文化的熏陶；若干年后，他們可能會忘記某位教師課堂所講授的知識，但永不磨滅的卻是物化在心靈深處的取向文化，并以此為驕傲，成為對現(xiàn)實(shí)工作的永恒激勵；而其專有的特長，也完全可能就是當(dāng)初動態(tài)的校園文化一瞬間的啟示，也完全可能是學(xué)校育人取向文化或班級文化、校長文化、教師文化的影響。20世紀(jì)杰出科學(xué)大師愛因斯坦曾在多所大學(xué)任教，他的教育思想中有一個很重要的觀點(diǎn)，就是學(xué)校要培養(yǎng)“和諧的人”。那么，什么是“和諧的人”呢？愛因斯坦說：“有獨(dú)立行動和獨(dú)立思考的個人，不過他們要把為社會服務(wù)當(dāng)做是自己人生的最高目的。”也就是說和諧的人會是德與才的和諧統(tǒng)一，是知識和能力的和諧統(tǒng)一，是有獨(dú)立個性特征的人。愛因斯坦本人就是這樣的人。因此，學(xué)校文化對學(xué)生的影響至關(guān)重要。愛因斯坦認(rèn)為，學(xué)校教育并不必定是有益的，不當(dāng)?shù)膶W(xué)校教育甚至具有相反的價值。這是因?yàn)閬單幕▽W(xué)校文化是社會文化的亞文化）既可能與社會文化相安并存，對主文化的發(fā)展起著積極作用，發(fā)揮正向功能；也可能與主文化發(fā)生文化沖突，阻礙主文化的發(fā)展，產(chǎn)生負(fù)向功能。
(2)影響教師的專業(yè)化發(fā)展
教師是學(xué)校的關(guān)鍵性元素，沒有教師，學(xué)校是不能成功運(yùn)轉(zhuǎn)的。教師文化是學(xué)校文化的重要組成部分。教師是育人的主體，教師文化則是育人的“場”，教師要促使這個場內(nèi)的各個因子正常發(fā)揮自身功能，使培養(yǎng)出的人才適應(yīng)經(jīng)濟(jì)、政治、科技、文化的發(fā)展需要。完成自身的育人使命，則需要在發(fā)展中不斷的創(chuàng)新。因此教師在學(xué)校中其實(shí)是兩種身份：一是學(xué)生的教師，是施教者，是要把知識和能力傳授給學(xué)生的人；二是學(xué)生，正如毛澤東所說，要做別人的先生，必須先做別人的學(xué)生。因此，教師實(shí)現(xiàn)自己的專業(yè)化發(fā)展，是他們在學(xué)校文化的熔爐中不斷熔煉、鍛造的過程。
學(xué)校文化主要在以下三個方面影響教師的專業(yè)化發(fā)展：
①學(xué)校的價值觀念體系制約著教師終生的價值取向。任何一種學(xué)校文化，起核心作用的是其價值體系，包括教育觀、學(xué)校觀、育人觀、人才觀、質(zhì)量觀、教師觀、學(xué)生觀、教學(xué)觀、管理觀等觀念體系，其中特別是育人觀，決定著學(xué)校的育人取向。學(xué)校文化的宗旨是育人，評價任何一所學(xué)校的重要依據(jù)最終要看其培養(yǎng)了多少為社會作出貢獻(xiàn)的精英和賢達(dá)……因此，育人取向便成為學(xué)校文化的命脈。這種取向不僅要有政治方向，更要有按學(xué)校文化中既定社會角色育人的目標(biāo)追求。正是這種以育人取向?yàn)楹诵牡膬r值觀念體系影響和制約著教師的價值取向，教師終生都必須圍繞學(xué)校的價值取向來實(shí)施自己的教育教學(xué)行為，并根據(jù)學(xué)校價值觀念體系的發(fā)展而不斷變更自己的價值取向。比如，應(yīng)試教育時代，學(xué)校的育人取向是多培養(yǎng)能升入上一級重點(diǎn)學(xué)校的學(xué)生，而素質(zhì)教育時代，學(xué)校的育人取向則是使全體學(xué)生全面發(fā)展。這樣，教師必須不斷進(jìn)行思想政治學(xué)習(xí)，樹立正確的價值觀，使自己的價值取向符合學(xué)校主文化的價值取向。這是教師專業(yè)化發(fā)展最重要、最關(guān)鍵的一環(huán)。
②學(xué)習(xí)型組織的文化氛圍激勵著教師不斷學(xué)習(xí)，更新知識，增長新的能力?，F(xiàn)代學(xué)校是典型的學(xué)習(xí)型組織，學(xué)習(xí)型組織的典型特征之一就是整個組織處于持續(xù)不斷的全員學(xué)習(xí)、全過程學(xué)習(xí)的終身學(xué)習(xí)之中，它創(chuàng)造了一種激勵團(tuán)體成員積極開拓進(jìn)取、不斷學(xué)習(xí)創(chuàng)新的文化氛圍，成為現(xiàn)代學(xué)校文化的最重要的特色。學(xué)習(xí)型組織文化通過知識管理（智力資本管理，知識創(chuàng)造管理，知識共享與轉(zhuǎn)移管理，知識利用、存儲管理，組織文化建設(shè)管理等）使其成員不斷實(shí)現(xiàn)知識創(chuàng)新和能力提升，不斷突破自我和超越自我。教師在學(xué)校學(xué)習(xí)型組織創(chuàng)新文化的熏陶下，終身都在不斷地學(xué)習(xí)、創(chuàng)新、發(fā)展，不斷超越自己，不斷使自己的專業(yè)化水平上一個新臺階。
③學(xué)生文化的反作用，促使教師必須不斷加快專業(yè)化發(fā)展。學(xué)生文化一是指學(xué)校在特定的社會空間內(nèi)，全體同學(xué)在學(xué)習(xí)、生活、工作中所共同擁有的價值觀和文化取向，在形態(tài)和物質(zhì)觀念上的反映。學(xué)生文化也是學(xué)校文化的重要組成部分。學(xué)生文化不僅表現(xiàn)在它對學(xué)校文化、教師文化的信任、適應(yīng)和承載上，還表現(xiàn)在它對不適宜它發(fā)展的學(xué)校文化與教師文化中的有關(guān)內(nèi)容的質(zhì)疑、挑戰(zhàn)與抗載上正是這種質(zhì)疑、挑戰(zhàn)與抗載，才使學(xué)校文化與教師文化不會僵死，反而會不斷變革、創(chuàng)新、發(fā)展，以適應(yīng)學(xué)生文化發(fā)展的需要。這就是學(xué)生文化與學(xué)校文化、教師文化的互動、互促過程。教師作為教育的直接實(shí)施者，其創(chuàng)新的文化意識對于學(xué)生的影響是直接而深刻的；這其中學(xué)生文化與教師文化的互動效果，學(xué)生文化對教師文化的反饋程度，都影響著教師文化的創(chuàng)新與發(fā)展，影響著人才的培養(yǎng)。一個優(yōu)秀的教師正是在不斷地從學(xué)生的反饋中，從學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中來不斷提升自己的專業(yè)化水平的。
總之，教師的個人文化融匯成學(xué)校的整個教師文化，教師文化是受學(xué)校主文化的影響、制約、控制的，教師的專業(yè)化發(fā)展是在學(xué)校這種類型的學(xué)習(xí)型組織文化中來實(shí)現(xiàn)的。但另一方面，教師文化又反過來豐富、促進(jìn)學(xué)校文化的創(chuàng)新和發(fā)展。同時，還要看到教師文化關(guān)乎學(xué)生文化的建設(shè)與發(fā)展，也關(guān)乎班級文化的確立和學(xué)校文化理念的貫徹與實(shí)施。這是我們要把握的學(xué)校文化與教師文化之間的辯證關(guān)系。
(3)影響社會文化的發(fā)展
學(xué)校文化相對于社會文化而言，它只是社會主文化下的亞文化——教育文化中的一個子系統(tǒng)，但因?yàn)樗厥獾慕逃δ?，卻對社會文化的發(fā)展起著十分重要的影響作用。美國教育家杜威說過“一切教育都是通過個人參與人類社會意識而進(jìn)行的。這個過程幾乎是在出生時就在無意識中開始了。它不斷地發(fā)展個人的能力，熏染他的意識，形成他的習(xí)慣，鍛煉他的思想，并激發(fā)他的感情和情緒。由于這種不知不覺的教育，個人便逐漸分享人類曾經(jīng)積累下來的智慧和道德財富。他就成為一個固有文化資本的繼承者。”學(xué)校文化對社會文化的影響也是在“無意識”中進(jìn)行的學(xué)校文化對社會文化發(fā)展的影響主要表現(xiàn)在以下四個方面：
①學(xué)校文化的創(chuàng)新功能為社會文化的發(fā)展不斷提供新的文化元素。學(xué)校除了傳承知識和文明以外，還有很重要的一面就是不斷產(chǎn)生新的知識、技術(shù)、信息、意識形態(tài)、理念等，并通過各種渠道把這些文化新元素推介到社會，影響社會大眾，教育社會成員，促進(jìn)社會文化的發(fā)展。社會上許多的新理論、概念、用語、技術(shù)、方法等大都首先來自于學(xué)校，特別是大學(xué)。
②學(xué)校文化的傳播功能使社會優(yōu)秀文化得以延續(xù)和發(fā)展。正是學(xué)校文化較之其他形式更為優(yōu)越的強(qiáng)大傳播功能，才使得人類的優(yōu)秀文化成為社會的主導(dǎo)文化，教育千千萬萬社會成員及他們的后代，才使社會優(yōu)秀文化得以世代相傳，并在各自的時代得以適當(dāng)?shù)匕l(fā)展。
③學(xué)校文化的選擇功能使社會文化不斷揚(yáng)棄本體文化和外來文化中的不適宜成分，使社會文化的精華得以不斷豐富和發(fā)展。教育對一切文化都是有嚴(yán)格的選擇性的，這是為其育人取向標(biāo)準(zhǔn)服務(wù)的，也是與社會主流文化的方向和要求是一致。因?yàn)槠溆四繕?biāo)總是要和社會的總體要求相一致的，不然學(xué)校就失去了存在的價值，所以，學(xué)校文化在發(fā)展中總是在不斷地“揚(yáng)棄一吸收一創(chuàng)生”，只選擇本體文化和外來文化中的精華來教育學(xué)生，并通過學(xué)生和其他形式影響社會文化的發(fā)展，如果學(xué)校文化不進(jìn)行選擇，不分良莠地吸收本體和外來文化中的一切元素的話，那么學(xué)校文化就會成為良莠不分的大雜燴了，也就失去了它教育學(xué)生和影響社會的價值。
④學(xué)校文化的超前發(fā)展功能，引導(dǎo)著社會文化的發(fā)展方向。學(xué)校文化具有超前發(fā)展功能，因?yàn)樗囵B(yǎng)的是為社會明天服務(wù)的人才，必須用明天的目標(biāo)、理念、內(nèi)容、體系等來實(shí)施今天的教育。正因如此，學(xué)校文化總是站在時代的前列，用最新的理念來教育、影響學(xué)生，并通過學(xué)生和其他形式來引導(dǎo)社會文化發(fā)展的方向。比如，一種和諧的校園文化總是無形地對其所在的社區(qū)文化發(fā)生重大影響，為社區(qū)文化的和諧發(fā)展提供樣板和經(jīng)營理念。如始建于1900年的浙江嘉興秀州中學(xué)，中西文明的交融形成了其獨(dú)特的育人取向，那就是要不斷培養(yǎng)未來趕超世界先進(jìn)水平、熱愛國家、崇尚科學(xué)的世界精英。這種超前的育人取向文化對青年學(xué)生發(fā)生了根深蒂固的影響，因此，該校先后培養(yǎng)出院士12人之多，著名數(shù)學(xué)家陳省身，諾貝爾獎得主李政道,“兩彈一星”功勛陳開甲、顧敘生、朱生豪等一大批民族精英皆出自于該校。這些精英對中國現(xiàn)代文化的影響可想而知!
1．先決功能
學(xué)校文化對于民族文化、國家文化的發(fā)展具有先決性功能。也就是說，一個民族、一個國家文化的發(fā)展，首先來自于學(xué)校文化，學(xué)校文化是民族文化、國家文化發(fā)展之根系。
(1)奠定民族文化的基礎(chǔ)自從人類社會產(chǎn)生以后，就有了教育，隨后也就產(chǎn)生了學(xué)校教育，隨之，學(xué)校文化也就誕生了。不論是物質(zhì)文化、精神文化，還是其他文化，都是由人來創(chuàng)造的、發(fā)展的。人的文化涵養(yǎng)、知識能力水平?jīng)Q定著文化創(chuàng)造和發(fā)展的品位。創(chuàng)造文化的人正是首先從學(xué)校教育中習(xí)得了知識、能力，受到了學(xué)校文化的滋養(yǎng)，才具備了創(chuàng)造文化的能力。這是從文化生產(chǎn)力——人的角度看學(xué)校文化的先決功能。另外一面，學(xué)校文化的生成，本身就為民族文化、國家文化奠定了發(fā)展基礎(chǔ)。一個民族、一個國家的文化，特別是精神文化首先應(yīng)是從教育開始生成的，特別是正規(guī)的學(xué)校教育。學(xué)校教育傳承并創(chuàng)造了人類的思想、理念文化科學(xué)知識以及有關(guān)技能、生產(chǎn)和生活方式等，并使這些形成學(xué)校的特有文化，然后把這些傳授給一代代學(xué)子，推向社會，使學(xué)校文化成為社會大眾敬仰和學(xué)習(xí)的對象。社會文化正是在學(xué)校文化奠基的基礎(chǔ)上產(chǎn)生、發(fā)展、擴(kuò)大、增厚，最終形成民族和國家的總體文化形態(tài)。比如，據(jù)有關(guān)史籍記載，我國商時就有了國學(xué)，分小學(xué)和大學(xué)兩級，王侯公卿子弟8歲入小學(xué)，15歲人大學(xué)。在國都之外，大小奴隸主還在自己的封地內(nèi)設(shè)立小學(xué)文化程度的鄉(xiāng)學(xué)，州設(shè)“序”、鄉(xiāng)設(shè)“庠”、黨設(shè)“學(xué)”、閭（25家為一閭）設(shè)“塾”，這都是“官學(xué)”。到了孔子時代，孔子首設(shè)“私學(xué)”，招收弟子，才有了私學(xué)的規(guī)模發(fā)展。正是這些學(xué)校教育形成了早期奴隸社會的學(xué)校文化。奴隸社會的學(xué)校文化對奴隸社會的總體文化的形成和發(fā)展起著重要的奠基作用。
(2)決定國家文化的未來發(fā)展方向
第三次全國教育工作會議指出：教育具有先導(dǎo)性、全局性、基礎(chǔ)性的地位。要求各地堅持在制定經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展規(guī)劃時保證教育優(yōu)先的適度超前發(fā)展。學(xué)校文化是教育的重要組成部分，當(dāng)然也就具有先導(dǎo)性、全局性和基礎(chǔ)性的地位，必須適度地超前發(fā)展。正是學(xué)校文化的超前發(fā)展要求才決定了它對國家文化未來發(fā)展方向的決定性作用。學(xué)校文化對國家文化的未來發(fā)展的決定性影響主要體現(xiàn)在以下幾個方面：
①學(xué)校文化培育著引領(lǐng)國家文化未來發(fā)展的人才。國家文化是要靠人才來發(fā)展的，學(xué)校今天的教育是為國家明天的人才需要服務(wù)的。所以，國家文化明天如何發(fā)展，完全取決于這些未來掌握國家文化發(fā)展權(quán)的人才的行為。學(xué)校文化對這些人的影響將會直接體現(xiàn)在他們明天的文化創(chuàng)造和發(fā)展行為上。
②學(xué)校文化內(nèi)容的超前性會影響國家未來文化發(fā)展的方向。由于前述學(xué)校文化的生成發(fā)展性，決定了它在不斷地吸取、產(chǎn)生新的文化成分，而這些新的文化元素有許多是超前的，是對社會的未來起作用的，所以說學(xué)校文化的超前性會直接影響國家文化未來的發(fā)展方向。比如說學(xué)校的和諧文化會引導(dǎo)未來社會和諧文化的發(fā)展；學(xué)校以人為本，促進(jìn)人的全面發(fā)展文化會引導(dǎo)未來國家人才的全面發(fā)展文化的形成；學(xué)校學(xué)習(xí)型組織的文化會引導(dǎo)國家未來學(xué)習(xí)型組織和全民終身教育文化體系的形成，等等。
③學(xué)校文化的示范性功能會對社會文化發(fā)展走向起示范作用。學(xué)校文化是社會文明的榜樣和旗幟，優(yōu)秀的學(xué)校文化必然會對社會文化的發(fā)展起指引方向的作用。比如，美國加州的硅谷正是在斯坦福大學(xué)和伯克利爾大學(xué)的文化積極影響下，才形成了勇于開拓、不怕競爭、富于創(chuàng)新、敢于冒險的硅谷文化。下文還將對此做進(jìn)一步的探討。
2．教育功能
學(xué)校文化的本質(zhì)之一，就是其強(qiáng)大的教育功能。離開了教育功能，學(xué)校的存在變得毫無意義，學(xué)校文化的存在也就毫無意義。教育功能是學(xué)校文化對社會價值意義的重要體現(xiàn)。從社會學(xué)的觀點(diǎn)看，教育也是一種文化，它是社會賦予其成員以文化特質(zhì)的過程，是文化實(shí)現(xiàn)文化控制的一個有力的自組織系統(tǒng)。這個系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)對文化的控制，是通過一定的教育形式向社會成員灌輸一定的文化思想和行為，而更主要的是通過文化無意識地對社會成員進(jìn)行文化滲透。
學(xué)校文化的教育功能主要體現(xiàn)在以下三大方面：
(1)影響學(xué)生一生的發(fā)展
不論哪一級的學(xué)校，學(xué)生進(jìn)入該校除了接受品德教育、知識輸入和能力訓(xùn)練以外，更重要的是接受學(xué)校文化的熏陶。文化注入教育的“特色”，不在于追求知識和理論的高深，而在于大師所物化出的一種文化氛圍滋潤陶和感化；讓學(xué)生在文化與教化之間相互交融，在課堂和熏染之中互為體會，在意識和意志的轉(zhuǎn)化中升華；以文化促知識，用質(zhì)疑促成熟，用理論促倫理，從而提升人的境界和品格，陶冶性格和靈魂。學(xué)校文化對學(xué)生的影響是終身作用，雖然他們在學(xué)校生活學(xué)習(xí)就只有那么三五年的時間，但學(xué)校文化的魅力將在他們的靈魂深處烙下終身的烙印。正如王繼華教授所指出的，在暫住學(xué)校的生活中，無論是小學(xué)、中學(xué)或大學(xué)階段，學(xué)生不僅是在學(xué)習(xí)文化知識，而且要接受具有恒久魅力并滲透骨髓之中的思想道德、倫理的教育，體會學(xué)校動態(tài)、靜態(tài)的校園文化和育人取向文化的熏陶；若干年后，他們可能會忘記某位教師課堂所講授的知識，但永不磨滅的卻是物化在心靈深處的取向文化，并以此為驕傲，成為對現(xiàn)實(shí)工作的永恒激勵；而其專有的特長，也完全可能就是當(dāng)初動態(tài)的校園文化一瞬間的啟示，也完全可能是學(xué)校育人取向文化或班級文化、校長文化、教師文化的影響。20世紀(jì)杰出科學(xué)大師愛因斯坦曾在多所大學(xué)任教，他的教育思想中有一個很重要的觀點(diǎn)，就是學(xué)校要培養(yǎng)“和諧的人”。那么，什么是“和諧的人”呢？愛因斯坦說：“有獨(dú)立行動和獨(dú)立思考的個人，不過他們要把為社會服務(wù)當(dāng)做是自己人生的最高目的。”也就是說和諧的人會是德與才的和諧統(tǒng)一，是知識和能力的和諧統(tǒng)一，是有獨(dú)立個性特征的人。愛因斯坦本人就是這樣的人。因此，學(xué)校文化對學(xué)生的影響至關(guān)重要。愛因斯坦認(rèn)為，學(xué)校教育并不必定是有益的，不當(dāng)?shù)膶W(xué)校教育甚至具有相反的價值。這是因?yàn)閬單幕▽W(xué)校文化是社會文化的亞文化）既可能與社會文化相安并存，對主文化的發(fā)展起著積極作用，發(fā)揮正向功能；也可能與主文化發(fā)生文化沖突，阻礙主文化的發(fā)展，產(chǎn)生負(fù)向功能。
(2)影響教師的專業(yè)化發(fā)展
教師是學(xué)校的關(guān)鍵性元素，沒有教師，學(xué)校是不能成功運(yùn)轉(zhuǎn)的。教師文化是學(xué)校文化的重要組成部分。教師是育人的主體，教師文化則是育人的“場”，教師要促使這個場內(nèi)的各個因子正常發(fā)揮自身功能，使培養(yǎng)出的人才適應(yīng)經(jīng)濟(jì)、政治、科技、文化的發(fā)展需要。完成自身的育人使命，則需要在發(fā)展中不斷的創(chuàng)新。因此教師在學(xué)校中其實(shí)是兩種身份：一是學(xué)生的教師，是施教者，是要把知識和能力傳授給學(xué)生的人；二是學(xué)生，正如毛澤東所說，要做別人的先生，必須先做別人的學(xué)生。因此，教師實(shí)現(xiàn)自己的專業(yè)化發(fā)展，是他們在學(xué)校文化的熔爐中不斷熔煉、鍛造的過程。
學(xué)校文化主要在以下三個方面影響教師的專業(yè)化發(fā)展：
①學(xué)校的價值觀念體系制約著教師終生的價值取向。任何一種學(xué)校文化，起核心作用的是其價值體系，包括教育觀、學(xué)校觀、育人觀、人才觀、質(zhì)量觀、教師觀、學(xué)生觀、教學(xué)觀、管理觀等觀念體系，其中特別是育人觀，決定著學(xué)校的育人取向。學(xué)校文化的宗旨是育人，評價任何一所學(xué)校的重要依據(jù)最終要看其培養(yǎng)了多少為社會作出貢獻(xiàn)的精英和賢達(dá)……因此，育人取向便成為學(xué)校文化的命脈。這種取向不僅要有政治方向，更要有按學(xué)校文化中既定社會角色育人的目標(biāo)追求。正是這種以育人取向?yàn)楹诵牡膬r值觀念體系影響和制約著教師的價值取向，教師終生都必須圍繞學(xué)校的價值取向來實(shí)施自己的教育教學(xué)行為，并根據(jù)學(xué)校價值觀念體系的發(fā)展而不斷變更自己的價值取向。比如，應(yīng)試教育時代，學(xué)校的育人取向是多培養(yǎng)能升入上一級重點(diǎn)學(xué)校的學(xué)生，而素質(zhì)教育時代，學(xué)校的育人取向則是使全體學(xué)生全面發(fā)展。這樣，教師必須不斷進(jìn)行思想政治學(xué)習(xí)，樹立正確的價值觀，使自己的價值取向符合學(xué)校主文化的價值取向。這是教師專業(yè)化發(fā)展最重要、最關(guān)鍵的一環(huán)。
②學(xué)習(xí)型組織的文化氛圍激勵著教師不斷學(xué)習(xí)，更新知識，增長新的能力?，F(xiàn)代學(xué)校是典型的學(xué)習(xí)型組織，學(xué)習(xí)型組織的典型特征之一就是整個組織處于持續(xù)不斷的全員學(xué)習(xí)、全過程學(xué)習(xí)的終身學(xué)習(xí)之中，它創(chuàng)造了一種激勵團(tuán)體成員積極開拓進(jìn)取、不斷學(xué)習(xí)創(chuàng)新的文化氛圍，成為現(xiàn)代學(xué)校文化的最重要的特色。學(xué)習(xí)型組織文化通過知識管理（智力資本管理，知識創(chuàng)造管理，知識共享與轉(zhuǎn)移管理，知識利用、存儲管理，組織文化建設(shè)管理等）使其成員不斷實(shí)現(xiàn)知識創(chuàng)新和能力提升，不斷突破自我和超越自我。教師在學(xué)校學(xué)習(xí)型組織創(chuàng)新文化的熏陶下，終身都在不斷地學(xué)習(xí)、創(chuàng)新、發(fā)展，不斷超越自己，不斷使自己的專業(yè)化水平上一個新臺階。
③學(xué)生文化的反作用，促使教師必須不斷加快專業(yè)化發(fā)展。學(xué)生文化一是指學(xué)校在特定的社會空間內(nèi)，全體同學(xué)在學(xué)習(xí)、生活、工作中所共同擁有的價值觀和文化取向，在形態(tài)和物質(zhì)觀念上的反映。學(xué)生文化也是學(xué)校文化的重要組成部分。學(xué)生文化不僅表現(xiàn)在它對學(xué)校文化、教師文化的信任、適應(yīng)和承載上，還表現(xiàn)在它對不適宜它發(fā)展的學(xué)校文化與教師文化中的有關(guān)內(nèi)容的質(zhì)疑、挑戰(zhàn)與抗載上正是這種質(zhì)疑、挑戰(zhàn)與抗載，才使學(xué)校文化與教師文化不會僵死，反而會不斷變革、創(chuàng)新、發(fā)展，以適應(yīng)學(xué)生文化發(fā)展的需要。這就是學(xué)生文化與學(xué)校文化、教師文化的互動、互促過程。教師作為教育的直接實(shí)施者，其創(chuàng)新的文化意識對于學(xué)生的影響是直接而深刻的；這其中學(xué)生文化與教師文化的互動效果，學(xué)生文化對教師文化的反饋程度，都影響著教師文化的創(chuàng)新與發(fā)展，影響著人才的培養(yǎng)。一個優(yōu)秀的教師正是在不斷地從學(xué)生的反饋中，從學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中來不斷提升自己的專業(yè)化水平的。
總之，教師的個人文化融匯成學(xué)校的整個教師文化，教師文化是受學(xué)校主文化的影響、制約、控制的，教師的專業(yè)化發(fā)展是在學(xué)校這種類型的學(xué)習(xí)型組織文化中來實(shí)現(xiàn)的。但另一方面，教師文化又反過來豐富、促進(jìn)學(xué)校文化的創(chuàng)新和發(fā)展。同時，還要看到教師文化關(guān)乎學(xué)生文化的建設(shè)與發(fā)展，也關(guān)乎班級文化的確立和學(xué)校文化理念的貫徹與實(shí)施。這是我們要把握的學(xué)校文化與教師文化之間的辯證關(guān)系。
(3)影響社會文化的發(fā)展
學(xué)校文化相對于社會文化而言，它只是社會主文化下的亞文化——教育文化中的一個子系統(tǒng)，但因?yàn)樗厥獾慕逃δ?，卻對社會文化的發(fā)展起著十分重要的影響作用。美國教育家杜威說過“一切教育都是通過個人參與人類社會意識而進(jìn)行的。這個過程幾乎是在出生時就在無意識中開始了。它不斷地發(fā)展個人的能力，熏染他的意識，形成他的習(xí)慣，鍛煉他的思想，并激發(fā)他的感情和情緒。由于這種不知不覺的教育，個人便逐漸分享人類曾經(jīng)積累下來的智慧和道德財富。他就成為一個固有文化資本的繼承者。”學(xué)校文化對社會文化的影響也是在“無意識”中進(jìn)行的學(xué)校文化對社會文化發(fā)展的影響主要表現(xiàn)在以下四個方面：
①學(xué)校文化的創(chuàng)新功能為社會文化的發(fā)展不斷提供新的文化元素。學(xué)校除了傳承知識和文明以外，還有很重要的一面就是不斷產(chǎn)生新的知識、技術(shù)、信息、意識形態(tài)、理念等，并通過各種渠道把這些文化新元素推介到社會，影響社會大眾，教育社會成員，促進(jìn)社會文化的發(fā)展。社會上許多的新理論、概念、用語、技術(shù)、方法等大都首先來自于學(xué)校，特別是大學(xué)。
②學(xué)校文化的傳播功能使社會優(yōu)秀文化得以延續(xù)和發(fā)展。正是學(xué)校文化較之其他形式更為優(yōu)越的強(qiáng)大傳播功能，才使得人類的優(yōu)秀文化成為社會的主導(dǎo)文化，教育千千萬萬社會成員及他們的后代，才使社會優(yōu)秀文化得以世代相傳，并在各自的時代得以適當(dāng)?shù)匕l(fā)展。
③學(xué)校文化的選擇功能使社會文化不斷揚(yáng)棄本體文化和外來文化中的不適宜成分，使社會文化的精華得以不斷豐富和發(fā)展。教育對一切文化都是有嚴(yán)格的選擇性的，這是為其育人取向標(biāo)準(zhǔn)服務(wù)的，也是與社會主流文化的方向和要求是一致。因?yàn)槠溆四繕?biāo)總是要和社會的總體要求相一致的，不然學(xué)校就失去了存在的價值，所以，學(xué)校文化在發(fā)展中總是在不斷地“揚(yáng)棄一吸收一創(chuàng)生”，只選擇本體文化和外來文化中的精華來教育學(xué)生，并通過學(xué)生和其他形式影響社會文化的發(fā)展，如果學(xué)校文化不進(jìn)行選擇，不分良莠地吸收本體和外來文化中的一切元素的話，那么學(xué)校文化就會成為良莠不分的大雜燴了，也就失去了它教育學(xué)生和影響社會的價值。
④學(xué)校文化的超前發(fā)展功能，引導(dǎo)著社會文化的發(fā)展方向。學(xué)校文化具有超前發(fā)展功能，因?yàn)樗囵B(yǎng)的是為社會明天服務(wù)的人才，必須用明天的目標(biāo)、理念、內(nèi)容、體系等來實(shí)施今天的教育。正因如此，學(xué)校文化總是站在時代的前列，用最新的理念來教育、影響學(xué)生，并通過學(xué)生和其他形式來引導(dǎo)社會文化發(fā)展的方向。比如，一種和諧的校園文化總是無形地對其所在的社區(qū)文化發(fā)生重大影響，為社區(qū)文化的和諧發(fā)展提供樣板和經(jīng)營理念。如始建于1900年的浙江嘉興秀州中學(xué)，中西文明的交融形成了其獨(dú)特的育人取向，那就是要不斷培養(yǎng)未來趕超世界先進(jìn)水平、熱愛國家、崇尚科學(xué)的世界精英。這種超前的育人取向文化對青年學(xué)生發(fā)生了根深蒂固的影響，因此，該校先后培養(yǎng)出院士12人之多，著名數(shù)學(xué)家陳省身，諾貝爾獎得主李政道,“兩彈一星”功勛陳開甲、顧敘生、朱生豪等一大批民族精英皆出自于該校。這些精英對中國現(xiàn)代文化的影響可想而知!
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